三、一点启示

　　在法国的高考招生系统中，学生始终置于关注的位置。由于历史传统的原因，法国的中学学业结构比较复杂，学生在进人大学之前就开始学业分轨，于是就形成了学业指导教育，其理念也从“一选定终身”转向“具有教育性的指导”，希望能教给年轻人必要的方法和知识来把握自己未来。因此，法国建立了相当完备的指导体系，配备了相应的师资和资料信息中心，试图为学生提供一个丰富的信息网，需要时可随获得帮助。这种宽松、自由而又充满机会的氛围，也浸润到高考和招生系统。

　　相比较而言，现在的法国高考似乎不完全是拥挤、冷漠的“独木桥”。且不说我们在上文提到的考试方式、成绩评定因素的多样化和补考机会，对那些经过证实因非意愿事件影响（如家庭成员去世、疾病、自然灾害等）而无法参加正常考试期的学生，还安排了九月份的替代考试期（la session de remplacement）。学生上大学有多种选择的可能，基于自己情况，可上综合大学、大学校和专门学校，或者选择先工作几年。他们从业士考试前甚至进人高中后便开始学习如何安排自己的未来，政府也配备了相当完善的信息帮助机制。

　　近年来更是通过电脑网络建立了快捷、方便的信息渠道和报名申请登记途径。在法国的大学招生制度中，学生的角色是积极主动的，不仅可从学校、社区资料中心和电脑上获取有关的大学信息，还可到大学去咨询，在巴黎地区推行的网上“学生高考志愿自动清点”程序中，甚至可提出最多15个申请。

　　当然，法国的学生有较多机会接受大学教育，而且大学教育的继续和衔接机制也比合理，但要接受精英型的大学教育，仍需经过相当激烈的竞争。

　　下面来看看考题。

　　文学组

　　1、“我是谁？”这个问题能否以一个确切的答案来回答？

　　2、能否说：“所有的权力都伴随以暴力”？

　　3、试分析休谟论“结伴欲望和孤独”一文的哲学价值。“‘结伴’是人类最强烈的愿望，而孤独可能是最使人痛苦的惩罚。”

　　经济社会学组

　　1、什么是公众舆论能承受的真理？

　　2、“给予的目的在于获得”，这是否是一切交流的原则？

　　3、试分析尼采论“罪行与犯罪”一文的哲学意义。作者在文中提出问题 舆论在了解了犯罪动机和作案具体情况后，即能遗忘错误。这种现象是否有悖伦理原则？

　　科学组

　　1、能否将自由视为一种拒绝的权力？

　　2、我们对现实的认识是否受科学知识的局限？

　　3、试分析卢梭论“人类的幸福、不幸和社交性”一文的哲学含义。卢梭说：“我们对同类的感情，更多产生于他们的不幸而不是他们的欢乐。为共同利益联系在一起的基础是利益，因共处逆境团结在一起的基础是感情。”