一位名叫索克曼的基督教牧师尝言：“当我们是少数时，可以测试自己的勇气；当我们是多数时，可以测试自己的宽容。”

要求：对这句话，你有什么看法？请自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。文体不限。

【材料分析】

1．“我们”——某一生命个体或某一群体。

（“我”的生活经历和体验，思想者的风采，改革者的品格，某一民族、某一政党、某一种文化文明的处境……）

2．“少数”与“多数”——力量地位的对比（弱势与强势、边缘与主流）、思想观念价值追求的差异……

“少数”与“多数”的力量对比，是否“少数”者一定居于弱势、处于边缘，而“多数”者则一定居于强势、处于主流？他们所需的精神品格是否一定都如材料中所言，是少数时需要勇气，是多数时需要宽容？

应该具体情况具体分析：

①少数者处于边缘，力量弱小，却行走在时代的前列；多数者掌握话语的优势，守成的力量强大，成为时代发展的阻力。少数被多数围攻，真理被权势压迫，维新被守旧诟病，此时，作为少数者有没有勇气坚持，坚持真理，坚持梦想，坚持信仰？而作为多数者有没有胸怀包容，包容异己，善待批评，尊重对手？

②少数会变为多数，劣势会变为强势，当少数者由边缘进为主流，随着地位的转化，精神品格也要随之变化。当初备受孤立，有勇气坚持自我、信守信仰固然不容易，那么现在权势在握，人多势众，有宽容之心善待异己则更加艰难。一个人是如此，一个政党也是如此。它需要有一种唯真理是从的使命感，需要有对生命尊重和关怀的大同情。

③少数者掌握权势，多数者一无所有，少数者成为社会的精英、居于主流，而多数者却不断被边缘化。对于少数者而言，需要的不是勇气，反而是宽容，是尊重，是关怀；对于多数者而言，需要的不是宽容，反而是勇气。权利靠自己争取，沉默只会不断地走向被奴役。

3．“勇气”与“宽容”——什么是勇气？“明知寡不敌众，自当单身匹马，出来迎战，直至战死为止，决不向专以力压服，不以真理说服的那种批判者们投降。”（马寅初）“虽千万人吾往矣”，勇气是由内而外的，是源自内心的强大，源自对真理的信服，对梦想与信仰的热爱；源自独立的人格、自由的思想与对文化的尊严的执著。心中唯有真理，唯有倾注了全部生命热情的梦想与信仰，才能不唯上，不唯权，不唯势，也不唯俗；才能有自己独立自主的判断，有不盲从、不依附的人格，才可能泰山压顶不折腰，富贵不淫，贫贱不移，威武不屈。

什么是宽容？“我不同意你的意见，但我坚决维护你发表自己看法的权利。”（狄德罗）宽容是一种能力，宽容也是一种自信，它源自开放的胸怀、理性的精神，源自平等的观念、尊重的思想。大权在握者、沉默的大多数往往缺乏这种精神，往往以势压人，以自我为中心，将自己信奉的价值当成是普适的价值，以强力推行之。“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之”，权势与世俗的暴力往往自觉不自觉地做了那摧木之风、湍堆之岸，往往将社会的优秀人物、卓越的思想当成是异端、叛逆，必欲除之而后快。

【立意角度】

1．寂寞圣哲——傲立时代的潮头

①我思故我在：思想者的风采

思想者永远是少数，但为了思想的权利决不盲从于多数，决不屈服于压力，尽管“倾听我的耳朵，要在两百年后才出世”（尼采），独立苍茫、无人喝彩的孤独和寂寞，难以想象的困难和危险也不能使他们退怯。

②改革是少数人的破冰之旅

守成的力量无比强大，却有少数的仁人志士，力肩梦想，变革现实，不懈进取，置身家性命于不顾，管他前面是地雷阵、万丈断崖，也义无返顾地走下去。

③“我一个都不宽恕”：独与世俗叫阵的决绝。

与世俗为敌，与沉默的大多数作对，决不苟同流俗，决不随波逐流。“我的活着，就是要让他们皱眉”。

2．追寻梦想——那孤独前行的背影

不惧嘲笑，不畏风寒，冲破阻力，为梦想而孤独前行，执著不舍。“人能弘道，非道弘人”、“岁寒然后知松柏之后凋也”、“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？”孔子周游列国，四处碰壁，却不改初衷，依然坚守。

3．守望家园——养护心灵的绿地

①在时代大潮的裹挟之中，做一个清醒者。

众人奔竞利益，乐此不疲，而颜回却安贫乐道，处贫贱而不移，居陋巷而不改。

钻营权势，征逐利益，世风的围攻之下，庄子却安然独钓，守护心中的明月。

沈从文，做不了时代的逐浪者，那就退守心中的边城，回望逝去的美好。

②不断被娱乐化的现代，将自我放逐，让心灵沉静。

尘世生活的中心，永远是欲望。

离红尘愈远，离心灵愈近。

让脚步慢下来，直到停止，然后静静地思考、回味和体验。

③最后一个匈奴：日渐消逝的文化的苍凉与坚守的孤绝。

4．张扬个性——永做天地之中的“这一个”

①敢于标新立异，决不盲目从众。

②坚持自我，决不因多数人的反对而放弃自我，放弃独特的个性。

“越来越多的人活得像一个人，像别人的替身；越来越多的人生像一场抄袭，像流水线上的一个环节。”（王开林）

5．感谢反对者——不因反对者是少数而无视甚至压制。

6．理性地对待不同的声音，尊重少数人的思想。

7．警惕多数者的暴力。

8．警惕文化的暴力。

9．不做沉默的大多数，不做逆来顺受的大多数。

【相关素材】

◎在美国波士顿竖立的“二战”犹太人蒙难纪念碑上，德国神父马丁留下了一段发人深省的铭文：“起初，他们追杀共产主义者，我不是共产主义者，我不说话；接着，他们追杀犹太人，我不是犹太人，我不说话；后来，他们追杀工会成员，我不是工会成员，我不说话；此后，他们追杀天主教徒，我是新教徒，我不说话；最后，他们奔我而来，再也没有人站出来为我说话了。”

◎多人反对，不以为意，左思坚持自己的梦想，孜孜纥纥，兀兀穷年，以十年之力创作《三都赋》，一时间洛阳纸贵，人皆称誉。

◎艾菲尔铁塔初建的时候，遭到了来自社会各阶层的普遍反对，但设计者艾菲尔并不因此而放弃，而是力排众议，坚持以钢铁结构来建造，终于让它成为了工业革命的象征，成为了巴黎的地标。

◎面对国家的罪恶，军方的错误，左拉敢于坚守知识分子的良知，为素昧平生的小人物施以援手，与强大的国家机器相对抗，即使坐牢、遭放逐也不改变自己愤怒的控诉。

◎戊戌六君子，敢于在沉默的大多数中站出来，执著于信念，正视淋漓的鲜血。

◎北大校长马寅初在建国初期提出新人口论，顶住主流话语的压力，决不因自己势单力孤而举手投降，放弃自己的思想。为了真理，“不怕冷水浇，不怕油锅炸，不怕撤职，不怕坐牢，更不怕——死”。

◎文革期间，梁漱溟的书籍、字画等被红卫兵焚烧，他倔强地说：“书籍可以烧毁，思想是销毁不了的。”1974年批林批孔运动，造反派逼梁漱溟表态，他始终坚持自己的意见，“只批林，不批孔”，矛头指向他，被批斗、被围攻，但决不随声附和，他说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

◎陈寅恪的狷介：违背自己良心的事情决不作，违背自己意愿的话语决不说。信守学术独立，秉承思想自由，以生命践行自己的信念，一生不写溜须拍马之文，一生不说歌功颂德之话，自居边缘，甘于寂寞，书写一代史家之良知。

◎傅斯年一生率真，愤世嫉俗，痛恨贪官污吏，决不因他们人多势众，势焰熏天而退怯，而三缄其口，而敢怒不敢言。他曾经在国民参政会上对当时的权贵宋子文、孔祥熙大骂他们的贪腐，表现出难能可贵的读书人的风骨。

◎当大多数同伴反对自己，阻挠自己，嘲笑并挖苦自己时，海鸥乔纳森并不因此而放弃对自由的追求，对理想的向往，而是勇敢地飞出去，超越平常的生活，历尽艰辛而不辍。

◎哥伦布的探索，布鲁诺的执著，詹天佑的坚持，哪一个不曾与大多数人的势力相交锋？他们无畏地前行，或从容赴死，或慷慨征途，或锲而不舍，其勇甚矣！

◎孔子的悲剧，是那个时代多数人不够宽容的结果。

◎三峡建设的成就，既来自那些建设者的贡献，那些反对工程上马的人也功不可没，他们虽然是少数，但是没有他们的反对和批评，没有他们的监督和提醒，就没有工程的胜利完工。要向敢于说不的人致敬！要让世界拥有更多的声音，用同一种声音说话，用一个大脑思考，是时代和社会的不幸。

……

【佳作欣赏】

我们这些多数人

有一句话说，“当我们是少数时，可以测试自己的勇气；当我们是多数时，可以测试自己的宽容。”这句话看上去很美好，既有勇气又有宽容，但窃以为，其本质是怯懦和不宽容。

为什么？因为这句话的潜台词错了。这句话有个潜在的意思：少数人处于弱势，所以需要勇气，多数人处于强势，所以需要宽容。真是美好的幻想啊。凭什么多数人就是强势的，而少数人就是弱势的呢？不，我觉得事实常常恰恰相反，少数人往往是强势的，居于社会顶层的，多数人往往是弱势的，处在社会底层的。自人类有社会以来，哪种社会形态，是由多数人统治少数人的？哪种社会里面，是多数人掌握了占多数的财富的？

在人类社会里，处于金字塔顶端的统治者，总是少数。中国几千年的历史，就是少数人统治多数人的历史，一次又一次的农民起义，外族入侵，只是把这一拨的少数人换成另一拨的少数人而已。陈胜吴广们一开始的想法总是很简单的：不起义，死；揭竿而起，最多也只是死而已。当多数人活不下去，高高在上的少数人也可能头颅不保。但每次起义最终的结局都是一样的，刘邦们取代了嬴政们，司马们取代了刘邦们，然后是李世民们，赵匡胤们。

也许有人要说，布鲁诺，哥白尼这些天才不是被当时的多数人迫害了吗？我要说：又错了！能迫害这些“宗教异端”的人，是宗教裁判所，是当时的统治阶层，是少数人的权利机构。而那个时代的多数人，是被蒙蔽，是被桎梏，被奴役的。包括布鲁诺和哥白尼。

又有人要说：他们是掌握真理的少数人，如果不是这些先驱们的非凡勇气，我们可能还活在中世纪的黑暗里面。是的，天才总是少数人。但这些天才，离不开滋养他们的多数人，他们是靠智慧和勇气从多数人里面走出来的。如果不是城市的兴起，如果不是市场的繁荣，科学的种子就很难在中世纪的黑暗里面萌芽。而城市为什么会兴起，市场为什么会繁荣起来？那是因为十字军东征，少数特权等级们放松了对多数人的压迫，领主们不得不向低贱的商人低头。从中世纪到文艺复兴，我们又可以看到，只要少数人给多数人多一点的空间，一些宽容，文明就可能茁壮成长。中国也有一句话很出名，“水能载舟，亦能覆舟”。言下之意作为统治者的少数人有时也必须战战兢兢如履薄冰，也需要对多数人报以必要的宽容，然而这也基于多数人潜在的有可能爆发的勇气。

再看看今天的中国，多数人变成了房奴，菜奴。那些吃着地沟油的平民，喝着三聚氰胺奶粉的幼儿，砸锅卖铁去黑砖窑寻找儿女的父母们，那些自焚的钉子户们，蜗居在城市里的穷二代们，他们都是多数人。为什么要呼唤他们的宽容？而那些官二代，富二代，享受着高额退休金和养老金的高官们，他们是少数人。他们需要什么勇气？

对于我们这些多数人，社会的草根大众，宽容这种美德太奢侈。勇气，才是我们需要的。当你看到别人的权利受到践踏，看到社会种种不公，也许你会选择沉默，群体性的失声在目前环境中并不少见，正如王小波在《沉默的大多数》里说沉默是中国人的通病。但沉默并不代表认同，我们呼吁沉默着大多数拿出点勇气，我们不需要每个人都有勇气面对宗教裁判的烈火，但至少，在面对黑暗和不公的时候，不要像阿Q一样，把自己的恐惧当成宽容。(冠华作文网)